中國(guó)傳統(tǒng)文化《 殷鑒不遠(yuǎn) yīn jiàn bù yuǎn 》成語故事動(dòng)畫片

在殷商之前，便是夏朝。以治水聞名古今的夏禹，是夏朝的第一任君王。夏禹屬于我國(guó)傳說中上古時(shí)代著名的圣王之一。然而夏代末期的一個(gè)君王夏桀，卻暴虐荒淫沒有尺度。因而商湯起義，將夏朝消滅，改國(guó)號(hào)為商，商湯便做了商代的首任君王。商湯同樣是一位非常有名的圣王，然而商代傳到末期，也跟著逐漸腐敗，逐漸失去了先王的風(fēng)范。當(dāng)時(shí)作為西部諸侯之長(zhǎng)的“西伯”周文王曾經(jīng)滿懷一片好心，對(duì)之提出過極為誠(chéng)懇的勸戒，然而卻慘遭陷害。最終商朝被周文王的兒子周武王所滅。周厲王是周朝的第十個(gè)國(guó)王。他在位時(shí)，對(duì)內(nèi)橫征暴斂，壟斷了社會(huì)財(cái)富和資源，加重對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，同時(shí)還剝奪了一些貴族的權(quán)力；對(duì)外，南征荊楚，北防游牧部落，與周邊的少數(shù)民族也矛盾重重。周厲王為壓制國(guó)人的不滿，派人監(jiān)視公開指責(zé)的人，一旦發(fā)現(xiàn)就立即處死。國(guó)都里的人都不敢說話，路上相遇彼此只能用眼晴互相望一望而已。召公上朝進(jìn)諫：“防民之口，甚于防川”，堵住人們的口，要比堵住河里的水更厲害。水積多了，一旦決口，造成的傷害一定更大；不讓民眾說話，也是這個(gè)理兒。所以，治理民眾就像治理河流一樣，只能疏導(dǎo)，不能堵塞。周厲王不聽勸阻，一意孤行，為所欲為，從此，國(guó)人都不敢說話，沒過幾年，民眾忍無可忍發(fā)生了暴動(dòng)，襲擊周厲王，他倉皇出逃，死于外地。這就是《詩經(jīng)·大雅·蕩》的歷史背景，該詩作者借用周武王的口譴責(zé)昏君，詛咒暴政，大罵商紂王，實(shí)際是在抨擊周厲王。“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”，實(shí)際上也就是“周鑒不遠(yuǎn)，在殷后之世”。國(guó)家覆亡的教訓(xùn)并不遠(yuǎn)，對(duì)于商來說，是夏桀，對(duì)于周來說，就是殷紂！

黃鶴樓動(dòng)漫彎彎江湖中華民間文化成語故事視界《 殷鑒不遠(yuǎn) yīn jiàn bù yuǎn 》

殷鑒不遠(yuǎn)；殷：指商朝后期；鑒：鏡子。指殷商子孫應(yīng)以夏的滅亡為借戒。后泛指前人的教訓(xùn)就在眼前。殷鑒不遠(yuǎn)出自先秦《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“顛沛之揭，枝葉未有害，本實(shí)先撥。殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世?！?/span>